Sabtu, 02 Agustus 2014
Kamis, 15 Mei 2014
Memory of you
CINTA TAPI BEDA
Made Sarta thu orang
yang paling bisa menghargai aku, selalu buat aku tersenyum, dan buat aku nyaman
bersamanya.
Dan rasa nyaman itu
berubah menjadi suatu rasa yang indah di hatiku. Pokoknya aku bahagia banget
bersamanya, begitu pun juga sebaliknya.
Tapi perasaan dan
kebahagiaan itu hanya bias kami rasakan untuk sementara waktu saja L
Terkadang kami
sangat sedih bila harus mengingat hal itu, tapi kami pun hanya bisa menerima itu walaupun berat dan rasanya tak
rela bila harus melihat dia dengan orang lain.
Pesan dariku :
Jangan pernah menyesal mengenalku, tetaplah kenang
nama ku di hatimu. Walaupun kita tak bisa bersama, tapi aku bangga punya cinta
ini. Semoga kau disana bahagia selalu.
Pesan darinya :
Aku tak pernah menyesal bisa mengenalmu. Akan ku
simpan selalu cinta ini di hatiku. Semoga akhir cinta kita sam-sama bahagia.
Aminnnn J
Rabu, 09 April 2014
CARA
MUDAH MENGHAFAL TENSES
|
|
Simple
|
Continuous
(tobe+Ving)
|
Perfect
(has,have+V3)
|
Perfect Continuous
(has,have+been+Ving)
|
|
Present
|
V1
I eat pizza
|
V1+ing
She is cooking
|
V3
They have met me
|
Been+Ving
They have been playing football
|
|
Past
|
V11
I ate pizza yesterday
|
Was,were+Ving
She was cooking
|
Had+ V3
I had gone to Jakarta
|
Had been+Ving
They had been playing football
|
|
Future
(will)
|
Will+V1
I will eat pizza
|
Will be+Ving
She will be cooking
|
Will have
I will have gone to Jakarta
|
Will have been+Ving
They have been playing football
|
|
Past Future
(would)
|
Would+ V1
I would eat pizza
|
Would be+Ving
She would be cooking
|
Would have + V3
I would have gone to jakarta
|
Would have been+Ving
They would have been football
|
Senin, 30 Desember 2013
Isotop, Isobar dan Isoton
1. Isotop
Atom yang mempunyai nomor atom yang sama tetapi memiliki nomor massa yang berbeda disebut dengan isotop.
Contoh:
Nomor atom 7 Nomor atom 7
Nomor massa 14 Nomor massa 15
2. Isoton
Isoton ialah atom dari unsur yang berbeda (mempunyai nomor atom berbeda),tetapi mempunyai jumlah neutron yang sama.Karena nomor atomnya berbeda maka sifat-sifatnya juga berbeda.
Contoh:
3. Isobar
Isobar adalah atom dari unsur yang berbeda (mempunyai nomor atom berbeda) tetapi mempunyai jumlah nomor massa yang sama. Karena nomor atomnya berbeda maka sifat-sifatnya juga berbeda.
Contoh:
Selasa, 26 November 2013
Minggu, 10 November 2013
Kedudukan antara Agama dan Filsafat
Dari hal inilah maka muncul
bagaimana persoalan antara filsafat dengan wahyu, Dalam hal hubungan antara
keduanya adalah:
1. Di dalam urut-urutan kedudukan dalam humanitas
maka teologi menduduki tempat yang lebih tinggi dari filsafat, baik dikenakan
obyek pembahasannya yang bersifat gaib atas alam, maupun kerena dasar formal
yang menjadi jaminan kebenarannya yaitu firman Tuhan yang tidak mungkin salah. Sementara itu, A hanafi, M.A dalam
bukunya pengantar filsafat islam menyatakan pandangan al-Farabi bahwa tujuan
filsafat dan agama bagi al-Farabi adalah sama. Yaitu mengetahui semua wujud.
Hanya saja filsafat memakai dalil-dalil yang diyakini dan ditunjukkan oleh
golongan tertentu, sedang agama memakai cara Iqna'i (pemuasan perasaan) dan
kiasan-kiasan serta gambaran yang ditujukan kepada semua orang, bangsa dan
negara. Prof Ir Poedjawijatna dalam membicarakan kebenaran mengatakan sebagai
berikut:
Kebenaran sesuatu dalam agama tergantung kepada diwahyukan atau tidaknya. Yang diwahyukan Tuhan haruslah dipercayai, oleh karena itu agama disebut kepercayaan. Alasan filsafat untuk menerima kebenaran bukanlah kepercayaan, akan tetapi penyelidikan sendiri. Filsafat tidak mengingkari atau mengurangi wahyu, tetapi tidak mendasarkan penyelidikannya atas wahyu. Mungkin ada beberapa hal yang masuk kewilayah agama yang juga diselidiki filsafat. Selanjutnya dikatakan bahwa antara filsafat dan agama pada pada prinsipnya tidak ada pertentangan, karena kalau kedua-duanya memang mempunyai kebenaran, maka kebenaran itu tentulah satu dan tidak mungkin berbeda. Tak mungkin sesuatu itu pada prinsipnya benar dan tidak benar. Pada akhirnya secara tegas dikatakan bahwa lapangan agama dan filsafat dalam beberapa hal mungkin sama, akan tetapi pada dasarnya amat berlainan. filsafat berdasarkan fikiran, sedangakan agama berdasarkan atas wahyu.
Kebenaran sesuatu dalam agama tergantung kepada diwahyukan atau tidaknya. Yang diwahyukan Tuhan haruslah dipercayai, oleh karena itu agama disebut kepercayaan. Alasan filsafat untuk menerima kebenaran bukanlah kepercayaan, akan tetapi penyelidikan sendiri. Filsafat tidak mengingkari atau mengurangi wahyu, tetapi tidak mendasarkan penyelidikannya atas wahyu. Mungkin ada beberapa hal yang masuk kewilayah agama yang juga diselidiki filsafat. Selanjutnya dikatakan bahwa antara filsafat dan agama pada pada prinsipnya tidak ada pertentangan, karena kalau kedua-duanya memang mempunyai kebenaran, maka kebenaran itu tentulah satu dan tidak mungkin berbeda. Tak mungkin sesuatu itu pada prinsipnya benar dan tidak benar. Pada akhirnya secara tegas dikatakan bahwa lapangan agama dan filsafat dalam beberapa hal mungkin sama, akan tetapi pada dasarnya amat berlainan. filsafat berdasarkan fikiran, sedangakan agama berdasarkan atas wahyu.
2. Kita tidak dapat mengatakan bahwa
kepercayaan agama itu telah memberi pengaruh yang positif terhadap filsafat.
Bukanlah filsafat telah mengalami perubahan dasar sehingga benar-benar
dinamakan agamis, dan dengan begitu dia bukan filsafat yang sebenarnya lagi.Di
tinjau dari sejarah, agama islam, yahudi maupun kristen yang mengajarkan
tentang hidup telah memberi pengaruh yang dalam pada pikiran-pikiran filsafat
terutama terhadap pikiran-pikiran mereka yang menganut agama tersebut.
Memang kepercayaan agama dari luar dapat memberi arah kepada seseorang filosof dengan mengemukakan suatu obyek (tujuan) yang akan dicapai seperti menyusun suatu pembuktian tentang adanya Tuhan, mencari perbedaan antar alam, pribadi dan sebagainya. Hendaknya kita perhatikan bahwa suatu kebenaran baru masuk formal dalam pandangan filsafat apabila dimengerti dengan segala realitas atau bila kita mampu mencapai suatu proses discursive (berpisah dari satu objek ke objek yang lain)
Apabila kita umpamanya meyakinkan bahwa Tuhan itu ada maka dalil ini hanya akan diambil dari filsafat dengan ukuran dimana kita membayangkan akan membuktikannya dengan alat-alat ilmiah, jika tidak begini keadaannya maka kebenaran dalil itu bagaimanapun juga dasarnya adalah tidak filosofis. Karena itu, maka arah positif yang dapat diberikan oleh teologi pada filsafat bagaimanapun harganya adalah tetap hanya merupakan suatu keadaan yang membawa filsafat kedalam suatu suasana. Kepercayaan merupakan sesuatu yang berjalan di muka filsafat tetapi bediri di luar apa yang merupakan aktifitas filsafat yang sebenarnya.
Seperti yang diberitahukan oleh agama-agama samawi maka kita berada pada neveau (tingakatan) yang lebih tinggi dari tingkatan akal murni.
Memang kepercayaan agama dari luar dapat memberi arah kepada seseorang filosof dengan mengemukakan suatu obyek (tujuan) yang akan dicapai seperti menyusun suatu pembuktian tentang adanya Tuhan, mencari perbedaan antar alam, pribadi dan sebagainya. Hendaknya kita perhatikan bahwa suatu kebenaran baru masuk formal dalam pandangan filsafat apabila dimengerti dengan segala realitas atau bila kita mampu mencapai suatu proses discursive (berpisah dari satu objek ke objek yang lain)
Apabila kita umpamanya meyakinkan bahwa Tuhan itu ada maka dalil ini hanya akan diambil dari filsafat dengan ukuran dimana kita membayangkan akan membuktikannya dengan alat-alat ilmiah, jika tidak begini keadaannya maka kebenaran dalil itu bagaimanapun juga dasarnya adalah tidak filosofis. Karena itu, maka arah positif yang dapat diberikan oleh teologi pada filsafat bagaimanapun harganya adalah tetap hanya merupakan suatu keadaan yang membawa filsafat kedalam suatu suasana. Kepercayaan merupakan sesuatu yang berjalan di muka filsafat tetapi bediri di luar apa yang merupakan aktifitas filsafat yang sebenarnya.
Seperti yang diberitahukan oleh agama-agama samawi maka kita berada pada neveau (tingakatan) yang lebih tinggi dari tingkatan akal murni.
Apabila teologi itu pada kenyataannya besifat
agama maka filsafat tidaklah demikian tetapi tetap bersifat rasional dan
kemanusiaan murni. Tetapi kebijaksanaan Tuhan tidaklah merusak aturan alam,
bahkan mengangkatnya.
Kebijaksanaan Tuhan berbeda dengan aturan alam tetapi ia menerima aktivitas alam, bahkan memperkayanya. Perkembangan seorang muslim umpamanya menghendaki agar dia menggunakan kekuatan alam secara formal dan dalam kenyataannya memang berbeda dengan kekuasaan Tuhan. Seseorang yang beragama islam akan dapat mengembangkan kemampuannya secara wajar dan harmonis. Dengan begitu akan lebih sesuai dengan kehidupan keagamaannya.
Demikinlah perbedaan atau relevansi filsafat dan agama, yang keduanya mempunyai titik ketersinggungan satu sama lainnya, bahkan keduanya saling memperkuat. Hanya saja kesalahpahaman terhadap keduanya disebabkan oleh adanya wawasan yang sempit di antara, ilmuan, filosuf dan ulama-ulama.
Kebijaksanaan Tuhan berbeda dengan aturan alam tetapi ia menerima aktivitas alam, bahkan memperkayanya. Perkembangan seorang muslim umpamanya menghendaki agar dia menggunakan kekuatan alam secara formal dan dalam kenyataannya memang berbeda dengan kekuasaan Tuhan. Seseorang yang beragama islam akan dapat mengembangkan kemampuannya secara wajar dan harmonis. Dengan begitu akan lebih sesuai dengan kehidupan keagamaannya.
Demikinlah perbedaan atau relevansi filsafat dan agama, yang keduanya mempunyai titik ketersinggungan satu sama lainnya, bahkan keduanya saling memperkuat. Hanya saja kesalahpahaman terhadap keduanya disebabkan oleh adanya wawasan yang sempit di antara, ilmuan, filosuf dan ulama-ulama.
Rabu, 06 November 2013
Langganan:
Postingan (Atom)